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3月11日消息，博主@8090生活數碼曝光了P40 Pro保護殼。 和普通保護殼不同的是，這款保護殼背部印有神似保時捷設計Logo的標識，而且該保護殼採用了類似Mate 30 Pro RS保時捷設計上的跑道型設計語言。 ... 作為P系列最新旗艦，P40 Pro最大的看點是影像。官方在預告片中指出，P40系列將會見證移動影像新標準，暗示P40 Pro的相機會有大幅升級。 根據已經披露的信息，P40 Pro相機升級為徠卡五攝。主攝為定製的5200萬像素，採用Quad Quad Bayer技術，傳感器面積達到了1/1.3英寸，夜景和視頻拍攝擁有更高的純凈度。不僅如此，P40 Pro還有望搭載雙稜鏡潛望式鏡頭，支持十倍光學變焦。 不出意外，P40 Pro會送測DxOMark，而且有可能會霸榜，畢竟歷史上P系列旗艦有過霸榜的記錄，像P20 Pro、P30 Pro等等，都是當時DxOMark排行榜的第一名，表現優秀。 因此，P40 Pro有可能會延續P系列的榮光，再度登頂DxOMark，成為新一代拍照機皇。 核心配置上，P40 Pro採用四曲面雙孔全面屏，刷新率可能是90Hz，搭載麒麟990 5G SOC，支持SA、NSA雙模5G，支持40W有線閃充、無線閃充及反向無線充電。 值得注意的是，P40 Pro可能會支持Wi-Fi 6+技術。官方強調，華為Wi-Fi 6+能做動態窄頻寬，實現信號多穿一堵牆，其它Wi-Fi 6做不到。 另外，P40 Pro可能會預裝HMS服務。之前華為消費者業務CEO余承東表示，按照余承東的說法，華為已經面向多個國家和地區提供應用市場、瀏覽器、雲空間、主題等華為終端雲服務應用，視頻、音樂、智能助手等應用也在逐步面向全球提供服務，與蘋果、谷歌形成三足鼎立的局面。 該機將於3月26日亮相。 ...
內容簡介
高雄市公墓從清代蛇頭埔義塚發展到日治時代的桃子園、前峰尾，直到1940年代遷移至覆鼎金地區，墓葬遷移與都市發展息息相關。
本書透過高雄市墓葬史的梳理，講述清代以來高雄市墓葬史的發展，並深入分析覆鼎金墓葬的興衰與變遷，讓我們看到各時期高雄的墓葬文化。
目錄
第一節 做為常民生活史的殯葬文化
第二節 相關研究回顧
第三節 本書架構與探討議題
第二章 生人禁區：清代至日治的墓區分布與變遷
第一節 清代鳳山縣的義塚設置與墓葬管理
第二節 日治初期火葬之引入（1895-1933）
第三節 日治後期高雄市墓地整理及覆鼎金墓葬區的出現（1933-1945）
第三章 現代安魂曲：戰後高雄市墓葬發展
第一節 十全路市立殯儀館的興設（1945-1982）
第二節 覆鼎金殯葬管理所的興設（1982-2014）
第三節 最後的身影：遷葬前的覆鼎金
第四章 覆鼎金物語：過去、現在與未來
第一節 覆鼎金公墓的遷葬
第二節 原地保存的三座日治時期墳墓
第五章 未知死焉知生：高雄的陰陽師
第一節 鑾堂喪葬經懺演繹：柯鳳明
第二節 道士與紙糊文化：陳志良
第三節 陰宅建築師：劉興鴻
第六章 結論
第七章 參考文獻
附錄
序
本書架構與探討議題
本書希望探究的課題在於：以墓葬作為常民生活之一環，看待高雄傳統臺灣漢人社區的發展史。因此，首先需要釐清自漢人社會發展以來殯葬活動的軌跡與脈絡，這在本書的前段會呈現。其次，追索覆鼎金作為高雄市周邊最大墓葬集中區，其歷史遺跡，可供我們進行文史資源之探究。最後則從高雄傳統殯葬從業人士的生命軌跡，側面地理解近數十年來臺灣整體殯葬環境的變化，暨其帶來的文化衝擊。透過這些討論，希望補足「死亡」此一命題，在傳統聚落發展歷史上甚少被人探討的一環。
透過上述命題，加上委託各團隊的史料蒐集和調查報告，經館內同仁統整、重新撰文後，本書共分作：第一章、緒論；第二章、生人禁區：清代至日治的墓區分布與變遷；第三章、現代安魂曲：戰後高雄市墓葬發展；第四章、覆鼎金物語：過去、現在與未來；第五章、未知死焉知生：高雄的陰陽師；第六章、結論等篇章，就覆鼎金墓區的歷史發展、遷葬過程、高雄傳統殯葬文化作一脈絡性的介紹。預期透過本研究，可以闡明幾項議題，包括墓葬區對於聚落發展之意義為何？「陰」「陽」之間的動態發展狀況又是如何？不同時期的不同觀念、政策對於殯葬文化的衝擊又如何。透過這些釐清與探討，相信對於現今的現況，當有相當之裨益。
詳細資料
- ISBN：9789860572520
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 196頁 / 17 x 23.5 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
第一節 做為常民生活史的殯葬文化
臺灣一般對於死亡議題較為忌諱，平常不太願意談論相關話題，然事實上，臺灣傳統社會裏「生者」與「死者」往往沒有太大距離；時至今日，我們仍能從聚落周邊看到社區的墓地或墓園，甚至在私人田園裏看到墳墓。顯然在實際運作上，「生」與「亡」並未有明顯的界限或區別。
究其實際，生者需對死者安排空間。下文將會談到，臺灣傳統殯葬模式一直採取土葬，所謂「入土為安」一直是根深蒂固的觀念；雖經日治時期的推動，然直到近年來才在政府政策引導和限制下漸改為火葬、水葬等。土葬不同於火葬、水葬，需要有一定的空間作為墓地，如何安排這些「陰宅」？其實是生者的課題。一般而言，墓區會被安置於聚落的周邊，一方面不擠占生者的空間，二方面也方便生者祭拜死者。然而，一旦社區聚落發展擴大，又或新的都市空間規劃，這些死者的墓園就會面臨重新安置的課題。
清代以前，臺灣的殯葬行為或墓地（區）選擇並未有明文規定或限制，直到日治時期經臺灣總督府整飭，規定墓地宜離道路、溪圳或人家一定距離，迨至民國49年（1960）臺灣省政府的報告，臺灣「人民之土葬，有一極良好的現象，就是集中在一固定處所，即所謂『公共墓地』⋯⋯，人之講求風水，選擇利向，都在公葬地範圍內去斟酌，在公墓外面零星埋葬的比較少。」因此形成上述的墓區形式。下文也會討論除私有墳塋外高雄市的墓區狀況。其中，覆鼎金公墓作為高雄市舊聚落的最大公墓區，探討其演變對於高雄市傳統部落與都市發展歷史有著不可或缺的重要意義。
覆鼎金公墓位處高雄市三民區、鳥松區、仁武區交界處，曾是舊高雄縣、市的交會地帶，亦是舊高雄市境內範圍最廣的墓區。民國99年（2010）12月25日高雄縣市合併後，原處高雄市邊陲的覆鼎金一躍而成貫通舊高雄縣、市的重要交會處。有鑑於此，討論多年的「高雄市覆鼎金遷葬案」墓地遷移計畫遂於民國106年（2017）2月正式啟動，並在覆鼎金公墓遷葬後，打造此地為「雙湖森林公園」，串聯澄清湖與金獅湖，成為高雄縣市合併後的都市綠地。
文章來源取自於：
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